Asyiknya Kuliah di Jurusan Sejarah

Melanjutkan studi ke jenjang perguruan tinggi merupakan salah satu privilege bagi sebagian kecil remaja di Indonesia. Menurut data BPS, pada Maret 2023 hanya 10,15% dari penduduk Indonesia yang menyelesaikan pendidikan di perguruan tinggi. Sudah selayaknya untuk bersyukur bagi kita yang diberikan kesempatan untuk melanjutkan studi ke jenjang tersebut.

Melakukan pembelajaran di depan Gerbang situs Ratu Boko

Namun, kesempatan belajar di perguruan tinggi dapat menjadi bumerang bagi kita ketika kita salah menentukan disiplin ilmu yang bakal kita tekuni. Kesalah pilih jurusan atau program studi tersebut sering dialami oleh mahasiswa disebabkan oleh tidak adanya tujuan ke depan saat menentukan pilihan Prodi. Dapat juga terjadi karena minimnya pengetahuan tentang Prodi-Prodi di perguruan tinggi.

Ketika mahasiswa mengalami "salah jurusan", ia akan kehilangan kenikmatan dalam proses belajar. Hal itu akan menyebabkan tidak adanya semangat juang untuk belajar dengan baik. Untuk menghindari hal tersebut, calon mahasiswa hendaknya mencermati Prodi yang akan dipilihnya. Hal itu dapat dilakukan dengan survey atau berkunjung langsung ke kampus, mencari informasi melalui laman resminya, atau dapat juga bertanya kepada teman yang sedang studi di perguruan tinggi.

Proses Pembelajaran di Museum Trowulan

Tulisan ini akan menjelaskan salah satu alternatif pilihan Prodi di perguruan tinggi, yaitu Prodi Sejarah. Kuliah di prodi sejarah menawarkan kesenangan yang unik, yaitu kesempatan untuk menyelami berbagai peristiwa sejarah dan memahami konteksnya. Kita akan belajar tentang peradaban, budaya, ekonomi, politik, dan berbagai aspek kehidupan manusia di masa lalu. Berikut beberapa keasyikan yang dapat dirasakan saat kuliah di prodi sejarah:

Menjelajahi Masa Lalu:

Di Prodi sejarah, kita akan belajar tentang berbagai peristiwa sejarah, mulai dari zaman kuno hingga zaman modern, dan bagaimana peristiwa-peristiwa tersebut membentuk dunia kita saat ini. Saat membaca buku-buku sejarah, jiwa kita seakan berjalan-jalan ke masa lalu, merasakan bagaimana kehidupan orang-orangnya, keadaan alamnya, dan budaya-budaya yang mungkin sudah tidak dapat kita jumpai pada saat ini.

Di depan candi Sanggrahan

Memperluas Pemahaman:

Di Prodi sejarah kita akan belajar untuk menganalisis peristiwa sejarah, memahami penyebab dan akibatnya, dan menarik pelajaran dari masa lalu. Saat kita melihat suatu kejadian dalam sejarah secara mendalam, kita mencoba memahami bagaimana peristiwa itu terjadi, siapa yang terlibat, latar belakang sosial, politik, ekonomi, atau budaya pada masa itu, dan bagaimana peristiwa tersebut berkembang.

Dosen sedang menjelaskan arti dan makna setiap sudut Candi

Perkembangan peristiwa tersebut pasti memiliki faktor-faktor pendorong yang memunculkan dampak tertentu baik dalam jangka pendek atau panjang. Dengan mengetahui sebab akibat tersebut kita dapat mengambil pelajaran untuk tidak mengulangi kesalahan yang sama, dan bisa mengambil nilai-nilai positif dari pengalaman masa lalu. Sejarah memberikan cermin bagi kehidupan masa kini dan masa depan

Menemukan Keterkaitan antar Peristiwa:

Kita akan melihat bagaimana peristiwa sejarah saling berkaitan dan membentuk sejarah yang lebih luas. Peristiwa-peristiwa sejarah tidak berdiri sendiri atau terjadi secara terpisah. Sering kali, satu peristiwa berkaitan erat dengan peristiwa lain, baik sebagai penyebab, lanjutan, atau konsekuensi. Dengan memahami keterkaitan antar peristiwa, kita dapat melihat gambaran besar alur sejarah secara menyeluruh. Kita dapat mengetahui bagaimana dunia bekerja.

Mahasiswa belajar langsung di pelataran Candi Plaosan

Menghargai Keberagaman:

Kita akan mempelajari berbagai budaya, tradisi, dan sistem nilai dari berbagai masyarakat di seluruh dunia. Peribahasa mengatakan, "lain ladang lain belalang, lain lubuk lain ikannya", setiap tempat memiliki ciri khas budayanya dan begitu juga dengan setiap jaman memiliki keunikan dan kekhasan dalam budaya, ekonomi, dan politiknya.

Proses pembelajaran di area situs Goa Pasir

Dengan belajar sejarah berbagai negara dengan berbagai jaman yang berbeda kita dapat mengumpulkan pengetahuan dan pemahaman akan budaya yang sangat beragam. Budaya-budaya tersebut terbentuk dari pengaruh situasi dan lingkungan saat itu. Pengetahuan-pengatahuan ini dapat membuka cakrawala pengetahuan kita, sehingga dapat membentuk kepribadian yang lebih toleran dan mudah menghargai perbedaan.

Meningkatkan Kemampuan Berpikir Kritis:

Sumber utama sejarah dapat berupa dokumen tertulis, artefak, prasasti, dan sumber lisan. Dari sekian bentuk sumber-sumber ini tidak dapat secara langsung bercerita membentuk sejarah yang sempurna, akan tetapi pasti terdapat celah-celah dan lubang-lubang yang harus kita analisis dan tafsirkan sehingga dapat menggambarkan masa lalu dengan lebih akurat.

Mahasiswa Sejarah Peradaban Islam UIN SATU belajar arkeologi di teras Candi Kalasan

Proses tersebut mebutuhkan kejelian dan kecermatan, menggabungkan data, logika, dan imajinasi sehingga mempertajam pemikiran. Hal tersebut dapat melatih dan menigkatkan kemampuan berpikir kritis, yaitu kemampuan untuk menganalisis, mengevaluasi, dan menilai informasi atau argumen secara logis, objektif, dan mendalam sebelum mengambil kesimpulan atau keputusan. Kita akan belajar untuk berpikir analitis, mengkritik informasi, dan membuat kesimpulan yang didukung oleh bukti.

Melatih Kemampuan Komunikasi:

Hasil riset-riset sejarah tidak hanya sebagai pengisi rak-rak perpustakaan, akan tetapi harus didesiminasikan dan disebarluaskan untuk dapat dibaca masyarakat luas. Hal tersebut menuntut kita untuk belajar bagaimana menyampaikan informasi sejarah secara jelas dan menarik, baik secara tertulis maupun lisan. Penyampaian sejarah dalam bentuk tulis maupun lisan dapat meningkatkan kemampuan komunikasi kita.

Dosen sejarah mengisi liburan dengan melakukan pendakian ke Candi Dadi

Memperluas Prospek Karir:

Lulusan sejarah memiliki berbagai pilihan karir, mulai dari menjadi guru, peneliti, jurnalis, hingga bekerja di museum, lembaga pemerintah, dan berbagai bidang lainnya. Untuk menjadi guru, meskipun dari Prodi sejarah dapat berprofesi sebagai guru. Hal itu dapat didukung dengan mengikuti Program Profesi Guru (PPG). Untuk menjadi jurnalis juga sangat mumpuni, karena mahasiswa sejarah sudah terlatih untuk menyampaikan gagasan secara verbal melalui lisan maupun tulis. 

Pembelajaran di halaman Candi Bajang Ratu

Lulusan sejarah juga sangat berkompeten dengan profesi jual beli barang antik, karena juga akan mendapatkan wawasan sejarah micro yang mempelajari hal-hal peristiwa atau kisah-kisah kecil dalam sejarah yang di dalamnya mencakup benda-benda dan peralatan yang digunakan pada masa lalu. Dengan wawasan tersebut lulusan sejarah dapat bercerita lebih banyak tentang benda-benda antik sehingga menambah nilai historisnya yang juga dapat menambah nilai jualnya.

Memperoleh Pengetahuan yang Berguna:

Pengetahuan sejarah dapat membantu kita memahami dunia di sekitar, membuat keputusan yang lebih baik, dan menjadi warga negara yang lebih bertanggung jawab. Pengetahuan yang kita dapatkan dari setiap jaman memberikan kita lebih banyak pengalaman hidup, dengan mengambil setiap hikmah dari setiap peristiwa yang kita pelajari dalam sejarah.

Belajar di area pertapaan Goa Selomangleng Tulungagung

Menikmati Suasana Akademis:

Belajar sejarah, kita tidak cukup hanya belajar di dalam kelas, akan tetapi kita harus turun ke lapangan untuk mencari data sebagai sumber sejarah. Kita akan berhadapan langsung dengan situs-situs cagar budaya, seperti candi, prasasti, dan lain sebagainya. Kita akan belajar lebih detail mengenai bentuk, fungsi, dan makna dari setiap cagar budaya yang kita pelajari. Kesenangan dan keasyikan belajar langsung ke sumber sejarah cagar budaya tidak hanya pada saat kita sampai pada tempanya, namun  juga pada perjalanannya menuju ke sana.

Dosen sedang memaparkan denah area Situs Goa Pasir

Kalian juga akan menemui tokoh-tokoh sepuh (yang dituakan) dari sebuah masyarakat yang dianggap memiliki pengetahuan sejarah di setiap wilayah untuk melakukan wawancara ketika melalukan riset.  Kita akan mendapatkan suasana yang berbeda dari perbincangan dengan tokoh-tokoh tersebut.

Menciptakan Lingkungan Layak Anak

Dewasa ini pola hidup bermasyarakat menjadi semakin absurd dan kacau. Masyarakat tidak lagi dapat membedakan hal-hal yang seharusnya dilihat, didengar, dan dilakukan, sesuai dengan usia dan tingkat kedewasaan seseorang. Berbagai hal yang seharusnya dikonsumsi oleh orang dewasa, dapat dengan bebas dipakai dan dinikmati oleh anak-anak. Begitu juga banyak hal yang seharusnya hanya dilakukan oleh orang dewasa, bebas dilakukan oleh anak-anak.

Tontonan dan dedengaran yang beredar di masyarakat, yang seharusnya hanya dapat dikonsumsi oleh orang dewasa, sekarang dapat dengan leluasa ditonton dan didengar oleh anak-anak. Misalnya saja lagu-lagu dengan lirik-lirik sensual diputar berulang kali di sekitar anak, hingga lirik tersebut masuk ke dalam alam bawah sadar mereka. Hal ini dapat berdampak pada perkembangan psikologis bagi anak-anak yang nantinya dapat menghambat bahkan merusak kepribadian mereka. Karena alam bawah sadar merupakan pembentuk kepribadian mereka di saat dewasa. 

Selain itu masih banyak hal-hal yang tidak mendukung tumbuh kembang anak dengan baik, seperti lingkungan yang penuh dengan kekerasan, diskriminatif, lingkungan yang kotor, kekerasan rumah tangga, ketidakmampuan orang tua dalam mendidik anak, dan lain sebagainya. Hal demikian akan membentuk lingkungan yang tidak layak bagi anak.

Lingkungan yang layak bagi anak penting untuk diwujudkan dan terus dijaga, karena dapat mendukung anak untuk tumbuh kembang dengan optimal. Dengan mewujudkan lingkungan layak bagi anak, masyarakat dapat menciptakan masa depan yang lebih cerah bagi anak-anak, di mana mereka dapat tumbuh dan berkembang menjadi individu yang berpotensi dan dapat berkontribusi dalam pembangunan bangsa.

Menciptakan lingkungan yang layak bagi anak berarti menciptakan dunia yang layak bagi anak, yaitu memastikan setiap anak memiliki kesempatan untuk hidup dan berkembang dengan baik, serta mendapatkan perlindungan dari segala bentuk kekerasan dan eksploitasi. Ini melibatkan pemenuhan hak-hak anak sesuai dengan Konvensi Hak Anak (KHA), seperti hak untuk hidup, kesehatan, pendidikan, bermain, dan berpartisipasi dalam kehidupan masyarakat.

Dalam hal ini negara dapat menyelenggarakan 4 program:

1. Gaya hidup sehat

Menciptakan gaya hidup sehat dapat dilakukan dengan menyediakan lingkungan yang aman dan nyaman sehingga memungkinkan anak dapat berkembang. Mewujudkan gaya hidup sehat pada anak dimulai dengan membangun kebiasaan positif sejak usia dini, seperti makan makanan bergizi seimbang, berolahraga, tidur cukup, menjaga kebersihan, dan menghindari kebiasaan buruk. Keterlibatan orang tua dan lingkungan yang mendukung sangat penting untuk membentuk anak menjadi individu yang sehat dan aktif.

2. Pendidikan untuk semua anak

Mewujudkan pendidikan untuk semua anak adalah sebuah konsep pendidikan inklusif yang bertujuan untuk memastikan setiap anak memiliki kesempatan yang sama untuk mendapatkan pendidikan berkualitas, tanpa diskriminasi berdasarkan kondisi fisik, mental, sosial, ekonomi, atau latar belakang lainnya. Pendidikan inklusif menghargai keberagaman dan perbedaan, serta menciptakan lingkungan belajar yang ramah dan mendukung bagi semua peserta didik.

Pendidikan Inklusif dapat diwujudkan melalui beberapa upaya yaitu; meningkatkan kesadaran masyarakat tentang pentingnya pendidikan inklusif melalui kampanye, seminar, dan program penyuluhan, menyediakan bantuan dan beasiswa, serta infrastruktur pendidikan yang terjangkau bagi semua anak, menjalin kerjasama erat antara sekolah, orang tua, dan masyarakat untuk menciptakan lingkungan belajar yang mendukung, mengubah paradigma dari pendidikan yang membedakan menjadi pendidikan yang menghargai perbedaan, merancang kurikulum dan metode pembelajaran yang mengakomodasi kebutuhan belajar yang beragam.

3. Perlindungan anak

Perlindungan anak mencakup empat perlindungan penting yaitu; Perlindungan Korban Kekerasan dan Eksploitasi,  Perlindungan Korban Pornografi dan Situasi Darurat, Penyandang Disabilitas, dan Anak yang Berhadapan dengan Hukum (ABH), Terorisme, Sigma

4. Memerangi diskriminasi anak

Diskriminasi anak adalah perlakuan yang tidak adil terhadap anak berdasarkan karakteristik tertentu seperti ras, jenis kelamin, agama, disabilitas, atau status sosial. Diskriminasi ini dapat terjadi di berbagai tempat, termasuk sekolah, keluarga, dan masyarakat luas.

Memerangi diskriminasi anak memerlukan pendekatan multidimensi, mulai dari pendidikan yang inklusif hingga penegakan hukum yang tegas. Pendidikan yang inklusif dapat membangun kesadaran dan toleransi, sementara penegakan hukum dapat menjamin hak-hak anak terlindungi. Organisasi masyarakat sipil juga memainkan peran penting dalam memberikan dukungan dan advokasi bagi korban diskriminasi. Berikut adalah beberapa langkah konkret yang dapat diambil:

a. Pendidikan dan Kesadaran: 

Inklusivitas dalam Pendidikan: Menciptakan lingkungan belajar yang aman dan inklusif, di mana semua anak merasa dihargai dan memiliki kesempatan yang sama. 

Menanamkan Nilai Toleransi: Mengajarkan anak-anak tentang pentingnya menghargai perbedaan, baik suku, agama, ras, atau status sosial. 

Mengubah Prasangka: Membantu orang dewasa dan anak-anak memahami dan menyingkirkan prasangka yang menjadi dasar diskriminasi. 

b. Penegakan Hukum: 

Pengaduan dan Pelaporan: Meningkatkan akses dan kepastian pelaporan kasus diskriminasi terhadap anak melalui lembaga-lembaga seperti Komnas Perlindungan Anak (KPAI) dan Pusat Pengaduan PSGA (Pusat Studi Gender dan Anak). 

Peran Penegak Hukum: Menegakkan hukum secara tegas terhadap pelaku diskriminasi dan kekerasan terhadap anak. 

Perlindungan Korban: Memberikan bantuan dan dukungan yang komprehensif kepada korban diskriminasi, baik secara hukum maupun psikologis. 

c. Dukungan Masyarakat:

Advokasi: Melakukan advokasi dan kampanye untuk meningkatkan kesadaran masyarakat tentang pentingnya memerangi diskriminasi anak. 

Dukungan Korban: Memberikan dukungan dan bantuan kepada korban diskriminasi melalui berbagai kegiatan, seperti konsultasi, pendampingan, dan pelatihan.

Kolaborasi: Membentuk kerjasama antara pemerintah, lembaga swadaya masyarakat, dan berbagai pihak terkait untuk memerangi diskriminasi anak. 

d. Kebijakan Pemerintah: 

Revisi Kebijakan: Menerbitkan dan merevisi kebijakan yang mendukung perlindungan anak dari diskriminasi, seperti peraturan pemerintah terkait hak-hak anak dan penanganan kasus diskriminasi.

Program Afirmasi: Mengembangkan dan memperluas program afirmasi yang mendukung anak-anak dari keluarga yang kurang mampu dan daerah terpencil.

Dana Alokasi Khusus: Mengalokasikan dana untuk mendukung program perlindungan anak dari kekerasan dan diskriminasi. Dengan memadukan pendekatan pendidikan, penegakan hukum, dukungan masyarakat sipil, dan kebijakan pemerintah, diharapkan upaya memerangi diskriminasi anak dapat lebih efektif dan berkelanjutan.

Catatan Penting Mempelajari Baca Tulis Al-Qur'an Metode An-Nahdhiyyah

Saya sangat bersyukur sekali ketika tahun 2018 lalu mengikuti Pendidikan Guru Taman Pendidikan Al-Quran (PGTPQ) metode An-Nahdhiyyah di desa Tiudan kecamatan Gondang kabupaten Tulungagung. Tahun 2018 merupakan angkatan pertama PGTPQ An-Nahdhiyyah yang diselengarakan di kabupaten Tulungagung. Sebelumnya pendidikan tentang metode pengajaran baca tulis al-Qur'an dilakukan melalui pelatihan atau diklat antara 3-7 hari. Adapun PGTPQ didesain dan dilaksanakan seperti perkuliahan pada perguruan tinggi.

Di dalam PGTPQ, selain mempelajarai meteode pembelajaran baca tulis al-Qur'an juga mempelajari mata kuliah-mata kuliah pendamping yang diperlukan untuk pembelajaran baca tulis Al-Quran, seperti materi tentang sifat dan makharijul huruf, metode pembelajaran, psikologi pendidikan, manajemen pendidikan TPQ, adabul qiroatul Qur'an, dan lain sebagainya. Mata kuliah-mata kuliah tersebut dapat menunjang keberhasilan dalam penyelenggarakan pendididkan al-Qur'an.

Dengan tambahan-tambahan materi tersebut, PGTPQ dilaksanakan selama dua tahun, dengan progam tahun pertama tentang pembelajaran jilid 1-6 dan pada tahun kedua Program Sorogan al-Qur'an (PSQ). Untuk durasi perkuliahan dilaksanakan setiap hari minggu pukul 08.00-11.30 WIB dengan dua sesi materi, yaitu materi utama tentang pembelajaran metode An-Nahdhiyyah dan satu sesi tentang mata kuliah pendamping.

Yang menjadikan istimewa dari proses pembelajaran yang saya alami adalah untuk materi jilid diampu oleh al-maghfurlah Ust. Musthofa. Beliau adalah pengajar generasi kedua yaitu generasi setelah pendiri metode an-Nahdhiyyah yaitu Kiai Munawwir Kholid, Kiai Manaf, Kiai Mu’in Arif, Kiai Hamim, Kyai Masruhan, Kiai Syamsu Dluha dan Kiai Mardi yang ditempati pertama kali pembelajaran dengan metode An-Nahdhiyyah. Saat Kiai Munawwir Kholid masih aktif mengajar, Ust. Musthofa sering mengikuti beliau dan beberapa kali sempat menjadi badal di saat beliau berhalangan hadir. Sehingga bisa dikatakan dari segi sanad saya adalah generasi ketiga pendidik metode Baca Tulis Al-Qur'an An-Nahdhiyyah.

Dari pembelajaran tersebut terdapat catatan-catatan penting yang akan saya tuliskan di sini, setidaknya untuk pengingat bagi alumni-alumni PGTPQ dan pemerhati baca tulis al-Qur'an metode An-Nahdhiyyah.

1. Dalam pandangan metode An-Nahdhiyyah, tugas ustadz dan ustadzah ada tiga; pertama sebagai mualim (mengajar), kedua sebagai muadib (memberi contoh), dan ketiga sebagai murobbi ruh (mendo'akan santri-santri). Metode An-Nahdhiyyah selain mengedepankan pengetahuan juga mengedepankan bimbingan ruh.

2. Ciri khas Metode An-Nahdhiyyah

    a. Adanya riyadhoh puasa dan bacaan wirid

    b. Sistem Klasikal

    c. Ustadz harus mengajar menggunakan stik sentuhan jiwa

3. Budaya di Mabin AN-Nahdhiyyah Lagitan, pembelajaran pertama pada santri baru di hari rabu adalah pengijazahan huruf hijaiyyah dengan cara disampaikan seluruhnya pada hari itu juga mulai dari huruf hamzah sampai huruf ya'. Teknisnya Ustadz mengucapkan dan santri menirukan.

4. Metode An-Nahdhiyyah menggunakan ketukan sebagai titian murottal, yaitu untuk menghitung panjang pendek bacaan. Sehingga ukuran panjang pendek bacaan lebih akurat.

5. Terdapat tiga tahapan dalam menjelaskan materi; (1) lobi suara, (2) pembetulan suara, (3) menjelaskan bentuk huruf. Ini berlaku juga dengan jilid dua dan seterusnya. Misalkan pada saat materi bacaan ikhfa', maka tahapan menjelaskan materi menjadi; (1) lobi suara (ikhfa'), (2) membetulkan suara bacaan ikhfa' santri, dan (3) menjelaskan teori ikhfa'. Begitu juga dengan materi-materi lainnya disampaikan dengan tahapan yang sama. Bahan lobi suara diambilkan dari baris pertama setiap halaman jilid.

6. Setiap jilid disertai petunjuk mengajar yang berisi tentang fokus materi, dll. Pada halaman materi terdapat keterangan penjelasan di bagian bawah untuk memudahkan ustadz dan ustadzah dalam menjelaskan materi.

JILID 1

1. Pada jilid satu, fokus pada pengenalan huruf-huruf hijaiyyah. Setiap menjelaskan huruf disertakan juga dengan penjelasan sifat dan makhrajnya.

2. Untuk makhraj-makhraj yang tidak ada padanannya dalam bahasa Indonesia atau Jawa maka dalam pembetulan huruf setiap santri diminta untuk mengulangi.

3. Penjelasan sifat huruf dapat diambilkan dengan membandingkan suara-suara hewan atau benda yang ada di sekitar kehidupan santri. Misalnya sifat-sifat huruf Syin sama dengan sifat suara ketika mengusir ayam.

4. Menjelaskan istifal dan isti'la'

JILID 2

1. Jilid dua pada halaman 1, 2, dan 3 adalah materi inti mengenalkan huruf-huruf sambung sedangkan halaman 4, 5, 6, dan 7 merupakan pengembangan dari materi halaman 1, 2, dan 3. Cara mengajarkannya dengan menulis beberapa contoh huruf pisah dan sambung di atas papan tulis. Pada saat latihan, tulisan kalimat dengan huruf terpisah dihapus sehingga tertinggal kalimat dengan penulisan huruf bersambung.

2. Materi yang dituju halaman 8 dan 9 adalah halaman 10

3. Halaman 12 cara menjelaskan harokat kasroh dengan mringis

4. Halaman 14 mulai menjelaskan harokat dhommah dibaca "U"

5. Dalam harokat dhommah maupun kasroh tidak dibedakan huruf isti'la' maupun istifal seperti pada harokat fathah

6. Halaman 21 mengenalkan fathatain

7. Halaman 23 mengenalkan kasrotain

8. Halaman 25 mengenalkan dhommatain

JILID 3

1. Pembagian ikhfa' menjadi tiga; ikhfa' hakiki, ikhfa' syafawi, dan ikhfa' bi makna jadid

2. Ikhfa' hakiki dibagi menjadi tiga; a'la (ت د ط), adna (ق ك), dan ausath (ث ج ذ ر س ش ص ض ظ ط)

3. Ikhfa' bi makna jadid seperti وَاسْتَغْفِره dan بِالْقِسْط

JILID 4

1. Dalam menjelaskan bunyi lam sukun pada alif lam harus benar-benar dibaca satu ketukan agak kendor, karena santri dalam membunyikan lam sukun dalam alif lam terlalu kendor bahkan sampai dua ketukan

2. Dalam menjelaskan bacaan Idzhar Halqi, disampaikan bahwa Idzhar adalah bacaan jelas satu ketukan tanpa dengung. Ciri-cirinya adalah jika ada nun sukun atau tanwin bertemu dengan huruf-huruf tenggorokan. Nun sukun dan tanwin adalah bunyi hidung sedangkan huruf-huruf idzhar adalah huruf tenggorokan, maka bunyi keduanya tidak bisa digabung sehingga dibaca jelas.

3. Bacaan Mad Wajib dan Mad Jaiz Muttasil dalam praktiknya semua menggunakan 5 harokat/ketukan, hal ini untuk mempermudah santri mengingatnya

JILID 5

1. Sebelum ada keterangan baru dalam halaman, maka tidak ada materi baru

2. Semua huruf bertasydid dibaca satu ketukan kecuali nun dan mim bertasydid yang dibaca dengung dua ketukan atau ghunnah.

3. Semua mim sukun yang bertemu huruf hijaiyyah dibaca jelas, kecuali mim sukun bertemu dengan mim dan ba', maka dibaca dengung dua ketukan.

4. Untuk memudahkan penjelasan bacaan lafadz jalalah (الله), maka jika sebelum Allah berharokat di atas (fathah dan dhommah) maka dibaca tebal, tapi jika sebelumnya berharokat di bawah (kasroh) maka dibaca tipis.

JILID 6

1. Perpindahan dari ketukan menuju taghonni pada materi setelah halaman 10

2. Qolqolah yang pantulan hurufnya kembali ke tengah disebut sughro

3. Qolqolah yang kembali secara penuh disebut qolqolah kubro

4. Kata الدنيا tidak dibaca idhgham akan tetapi dibaca Idzhar Wajib karena dalam satu kata

5. Mad Thabi'i bertemu dengan tasydid dinamakan Mad Lazim Kilmi Mutsaqol seperti ولا الضّالّين

6. Mad Thabi'i bertemu dengan sukun dinamakan Mad Lazim Klimi Mukhoffaf الآن

7. Hukum membaca Basmalah dalam al-Qur'an ada 4:

    a. Wajib - ketika membaca surat Al-Fatihah karena basmalah adalah bagian dari Fatihah

    b. Haram - permulaan surah Taubah

    c. Sunah - selain permulaan surat Taubah dan Al-Fatihah

    d. Makruh - ketika dibaca di tengah-tengah surah Fatihah

8. Macam-macam waqof:

    a. Waqof Idhthitari

    b. Waqof Ikhtiyari - dibagi lagi menjadi Tam, Kafi, Hasan, dan Qobih

    c. Waqof Intidzari - waqof ketika berpindah qiro'ah

    d. Waqof Muqarabah - ditandai dengan titik tiga

    e. Waqof Ta'sif - Waqof yang sembarangan dan sembrono

9. Waqof Naql contohnya عَنْهُ diwaqofkan menjadi عَنُهْ dan khusus dalam Al-Qur'an dilarang waqof naql

Maryani dan Maryana Lestari

Mengoleksi mesin ketik merupakan pekerjaan yang cukup berliku. Hal tersebut dikarenakan keberadaannya di negara kita cukup langka. Mesin ketik yang saya maksud di sini adalah mesin ketik layak koleksi versi saya sendiri, yaitu mesin ketik yang di produksi negara-negara Eropa seperti Jerman, Italia, Swiss, USA, dan bukan produksi Jepang, apalagi China. Sebab mesin tik Eropa yang diproduksi paling akhir sekitar tahun 1960 an memiliki bodi yang kokoh, sentuhan pengetikan yang solid, dan suara hentakannya lebih bersih dan menggumpal. Setelah itu baru muncul mesin ketik produksi Jepang dan China yang ringkih dan suaranya hentakannya disertai suara gesek pada mekanik sehingga terkesan kotor.

Selain langka, keberadaannya juga sulit ditemukan. Mayoritas mesin tik berada di kota-kota besar era kolonial seperti Semarang, Bandung, Jakarta, Jogja, dan Surabaya. Maka satu-satunya jalan yang paling efektif adalah mendapatkannya yaitu melalui media online. Selain mencari dan melakukan transaksi pembelian, dengan media online saya juga saya menjual mesin tik-mesin tik yang saya anggap kurang menarik lagi, atau menemukan mesin tik yang lebih baik. Dari 57 transaksi yang saya lakukan, saat ini hanya menyisakan selusin mesin tik yang saya anggap layak untuk dikoleksi, yaitu mesin tik dengan kondisi prima, mesin tik dengan bentuk yang unik, mesin tik dengan kecepatan dan kenyamanan mengetik yang baik, dan mesin ketik dengan nilai historis tertentu.

Membeli mesin ketik via online memiliki kelemahan dan kelebihan. Kelebihannya kita dapat mejangkau area yang cukup jauh. Kebanyakan penjual mesin ketik juga kesulitan mendapatkan pembeli secara langsung, sehingga banyak yang ditawarkan secara online. Sehingga berburu melalui online akan lebih lengkap pilihannya dari pada kita langsung ke toko atau pasar loak misalnya. Sedangkan kelemahannya kita tidak bisa secara langsung mengecek mesin ketik tersebut, adakalanya terjadi kerusakan dalam pengiriman, dan yang paling menjadi momok adalah penipuan.

Pengalaman saya dalam bertransaksi melalui online juga tidak luput dari penipuan. Dari 57 transaksi yang saya lakukan, 2 di antaranya adalah penipuan. Meski pembayaran sudah dilakukan namun barang tidak kunjung datang. Menjadi menarik dari dua peristiwa itu adalah nama rekening yang digunakan untuk pembayaran keduanya hampir mirip. Penipuan pertama pada tanggal 12/09/2022 dalam pembelian mesin ketik Hermes 2000 dengan nomor rekening BCA 1342499354 atas nama Maryana Lestari dan yang kedua adalah pada pembelian mesin tik Remington Noiseless dengan nomor rekening BNI 1863767413 atas nama Maryani dengan transaksi pada 19/09/2024. Dua nama tersebut cukup mirip dan menjadi judul pada tulisan ini, Maryani dan Maryana Lestari.

Kedua transaksi sudah saya lakukan dengan hati-hati, termasuk dengan melihat langsung mesin ketik melalui video call. Sehingga dapat disimpulkan bahwa mesin ketik yang ditawarkan benar-benar ada, hanya saja setelah pembayaran dilakukan mesin ketik tidak dikirim kemudian menghilang tanpa jejak. Dari dua pengalaman tersebut memang tansaksi melalui lapak resmi menjadi pilihan utama untuk menghindari penipuan, hanya saja selama ini pilihan yang paling lengkap memang dari marketplace di facebook. Tapi tetap bisa kita siasati meski kita mendapatkan barang dari iklan facebook untuk transaksi tetap melalui rekber toko online yang resmi.

Suara Mesin Ketik

Salah satu daya tarik dari mesin ketik adalah suaranya yang khas. Hal tersebut yang menjadikan orang-orang masih bertahan menggunakan mesin ketik sebagai media tulis. Berikut ini adalah beberapa suara mesin ketik dari beberapa merk mesin ketik, perhatikan perbedaan antara suara mesin ketik satu dan lainnya;