Thaharah (Bersuci)

Thaharah menurut bahasa artinya “bersih” Sedangkan menurut istilah syara’ thaharah adalah bersih dari hadas dan najis. Selain itu thaharah dapat juga diartikan mengerjakan pekerjaan yang membolehkan shalat, berupa wudhu, mandi, tayamum dan menghilangkan najis.

Thaharah atau bersuci menurut pembagiannya dapat dibedakan menjadi dua yaitu:

1. Thaharah lahiriah/jasmani

Thaharah lahiriah adalah membersihkan diri secara fisik dari najis. Termasuk di dalamnya membersihkan tempat tinggal dan lingkungan dari kotoran dan najis. Membersihkan diri dari najis adalah membersihkan badan, pakaian, atau tempat yang terdapat kotoran sampai hilang rasa, bau, dan warnanya.

2. Thaharah batiniyah/rohani

Thaharah batiniah adalah membersihkan diri dari dosa dan perbuatan maksiat, seperti iri dengki, sombong, mengambil hak orang lain, dan lain sebagainya. Cara membersihkannya dengan taubat dan memohon ampun serta tidak mengulanginya lagi.

Alat untuk thaharah

Alat atau media utama untuk bersuci adalah air. Selain itu debu, benda-benda yang kering juga dapat digunakan sebagai sarana untuk bersuci. Para ahli fikih membegi air menjadi 4 macam:

1. Air suci dan mensucikan. Disebut juga dengan air mutlak atau thahur, yaitu air yang bisa untuk bersuci dari najis dan hadast. Air mutlak berasal dari alam. Terdapat 7 (tujuh) macam air mutlak yaitu air hujan, air laut, air sungai, air sumur, air sumber (mata air), air salju, dan air embun.

2. Air suci tapi tidak meyucikan yaitu air yang bisa untuk menyucikan najis, namun tidak dapat digunakan untuk menyucikan diri dari hadas (tidak dapat digunakan berwudhu atau mandi junub). Terdapat dua macam, yaitu air musta’mal dan air mughoyar. Air musta’mal adalah air yang sudah digunakan untuk bersuci seperti wudhu atau mandi junub. Air mughoyar adalah air yang berubah warna, rasa, dan baunya karena tercampur dengan barang suci seperti air teh, air kopi, dan air yang bercampur dengan sabun.

3. Air suci tapi makruh untuk bersuci, yaitu air yang bisa untuk menyucikan najis namun makruh untuk bersuci dari hadas. Hanya ada satu yaitu air musyammas. Kata musyammas dari kata syams yang berarti matahari. Maksudnya adalah air yang panas terkena sengat sinar matahari yang berada di wadah yang ikut bereaksi ketika airnya terpanaskan. Namun dasar hadits yang digunakan dipermasalahkan oleh sebagian ulama Syafi’iyah seperti An-Nawawi dalam Al-Majmu’.

4. Air tidak suci dan tidak menyucikan yaitu air yang tidak bisa untuk menyucikan najis dan hadas. Atau disebut juga air mutanajis (air yang terkena najis). Air mutanajis dibagi menjadi dua, yaitu air yang jumlahnya kurang dari dua qullah dan yang lebih dari dua qullah. Air kurang dari dua qullah apabila terkena najis meskipun sedikit air tersebut otomatis menjadi air mutanajis. Namun apabila jumlah airnya mencapai 2 qullah atau lebih jika terkena najis, maka air tersebut akan menjadi najis jika berubah warna, rasa, dan baunya. Jika tidak berubah warna. bau, dan rasanya air tersebut tetap suci. Ukuran dua qullah adalah 500 (lima ratus) kati baghdad menurut pendapat yang paling sahih. Konversi volume 2 qullah di zaman modern ini ada banyak versi. Ada yang menyebut 216 liter (Dr. Syifa’ binti Hasan Hitou hal. 20). Ada juga yang menyebut 270 liter.  (dr. Wahbah Az-zuhaili, AlFiqhul Islami wa Adillatuhu, jilid 1 hal. 75). Untuk memudahkan mengidentifikasinya, adalah air yang berada dalam wadah seluas 60 cm persegi

Macam-macam Thaharah

1. Istinja’

Buang hajat merupakan kebutuhan sehari-hari manusia, baik buang air besar maupun buang air kecil, mungkin dalam sehari lebih dari sekali mereka membuang hajat. Buang hajat yang lancar merupakan tanda kesehatan tubuh, tersendatnya buang hajat adalah indikasi adanya ketidakberesan pada tubuh. Agama Islam selalu memperhatikan hal-hal besar ataupun kecil dalam kehidupan manusia. Termasuk buang hajat dan istinja, bila selesai buang hajat, kita wajib ber-istinja, yaitu menghilangkan bekas kotoran yang keluar dari salah satu lubang kemaluan, baik dubur (anus) maupun kubul (vagina dan penis).

Untuk menghilangkan kotoran tersebut, diutamakan menggunakan air yang suci. Apabila tidak ada air, bilas menggunakan batu. Dalam hadis telah ditentukan bahwa untuk menghilangkan najis pertama-tama dengan menggunakan air, kemudian yang basah dikeringkan dengan sesuatu yang kering dan suci.

Istinja secara bahasa berarti terlepas atau selamat, sedangkan menurut pengertian syariat adalah bersuci setelah buang air besar atau buang air kecil. Secara legkapnya, istinja adalah menghilangkan sesuatu yang keluar dari kubul atau dubur dengan menggunakan air suci lagi mensucikan atau batu yang suci atau benda-benda lain yang memiliki fungsi sama dengan air dan batu. Selain istinja, ada lagi istilah istijmar, yaitu menghilangkan najis dengan batu atau sejenisnya. Istinja dan istijmar, adalah cara bersuci yang diajarkan syariat Islam kepada orang yang telah buang hajat. Dan hukum istinja adalah wajib bagi setiap orang yang baru buang air besar ataupun buang air kecil, dengan air atau media lainnya. Istinja yang baik adalah dengan air, bilas pula dengan batu.

Untuk ber istijmar, batu dapat diganti dengan benda keras apapun asal tidak haram dan punya sifat bisa menghilangkan najis. Pada zaman sekarang, kamar-kamar kecil biasanya menyediakan fasilitas tisu khusus untuk menghilangkan najis. Dengan menggunakannya, kita dapat menghilangkan kotoran dan menjaga kebersihan tangan. Sebab, tisu memiliki kesamaan fungsi dengan batu dalam konteks sebagai alat istinja.

Adapun adab dalam membuah hajat buang air kecil (BAK) dan buang air besar (BAB), hendaknya tidak menghadap kiblat dan tidak membelakanginya apabila dalam tempat terbuka19. Kencing atau BAB hendaknya tidak dilakukan di air yang diam, di bawah pohon yang berbuah, di jalan, di tempat bernaung, di batu. Dan hendaknya tidak berbicara saat kencing dan tidak menghadap matahari dan bulan dan tidak membelakangi keduanya.

2. Bersuci dari Hadas

Bersuci dari hadas, yaitu bersuci yang berkenaan dengan kondisi dimana seseorang dalam keadaan tidak suci atau keadaan badan tidak suci. Mengalami sesuatu baik itu hadas kecil (buang air kecil, buang air besar, menyentuh kubul dan dubur) cara bersucinya dengan wudhu atau tayammum. Adapun hadas besar (haid, nifas, berhubungan suami isteri, meninggal dunia, dan lain-lain, cara bersucinya dengan mandi wajib. 

3.  Bersuci dari Najis

Yaitu bersuci berkenaan dengan benda kotor yang menyebabkan seseorang tidak suci, seperti bangkai, darah, nanah dan lain-lain. Cara bersucinya dengan dicuci atau dibersihkan sesuai dengan tingkatan najisnya.30 Najis menurut tingkatannya, dibedakan menjadi tiga. 

a) Najis mukhaffafah (najis ringan), misalnya kencing anak laki-laki yang belum memakan makanan lain selain ASI. Mencuci benda yang kena najis ini sudah memadai dengan memercikkan air pada benda itu, meskipun tidak mengalir. Adapun air kencing anak perempuan yang belum memakan makanan lain selain ASI, cara menyucikannya dengan dibasuh dengan air hingga hilang zat najisnya (warna, bau dan rasanya).

b) Najis mutawasitah (sedang), najis ini dibagi menjadi dua; pertama najis „ainiyah yaitu najis yang kita yakini adanya, tetapi tidak nyata zat, bau, rasa dan warnanya. Seperti kencing yang sudah kering, sehingga sifat-sifatnya telah hilang. Cara menyucikan najis ini cukup dengan mengalirkan air di atas benda yang kena itu. Kedua najis hukmiyah, yaitu yang masih ada zat, warna, rasa, dan baunya. Cara menyucikan najis ini hendaklah dengan membasuh hingga hilang zat, rasa, warna, dan baunya. 

c) Najis mugalladzah (berat), yaitu najis anjing dan babi. Benda yang terkena najis ini hendaklah dibasuh tujuh kali, satu kali di antaranya dibasuh dengan tanah.

Materi Bahasa Arab Pariwisata

:Di bawah ini adalah ungkapan yang diucapkan ketika seseorang berkenalan dengan orang baru

التعارف

 + مَرْحَبًا
- اَهْلًا وَسَهْلًا
+ مَا اسْمُكَ؟ 
- اِسْمِي مُحَمَّدٌ فَائِزُوْنَ
+ مَا اسْمُكِ؟ 
- اِسْمِي عِفَّة
+ مِنْ أَيْنَ أَنْتَ؟ 
- أنا من اندونيسيا
+ مِنْ أَيْنَ أَنْتِ؟ 
- أنا من اندونيسيا
+ اَيُّ لُغَةٍ تَتَكَلَّمُ؟ 
- اَتَكَلَّمُ بِاللُّغَةِ اْلاِنْدُوْنِيْسِيَّةِ وَقَلِيْلًا مِنَ الْعَرَبِيَّةِ
+ اَيُّ لُغَةٍ تَتَكَلَّمِيْنَ؟
- اَتَكَلَّمُ بِاللُّغَةِ اْلاِنْدُوْنِيْسِيَّةِ وَقَلِيْلًا مِنَ الْعَرَبِيَّةِ
+ مَاذَا تَعْمَلُ؟ 
- أَنَا طَالِبُ فِي جَامِعَةِ تُوْلُونْجْ اَكُونْجْ الاِسْلَامِيَّةِ الْحُكُوْمِيَّةِ
+ مَاذَا تَعْمَلِيْنَ؟
- أنا دَلِيْلُ السَّائِحِ
+ تَشَرَّفْتُ بِمَعْرِفَتِكَ
- وَأَنَا اَيْضًا
+ اِلَى اللِّقَاء
- مَعَ السَّلَامَةِ

تعريف الأخت والصديقة

مريم      : السَّلَامُ عَلَيْكُم

عفة      : وَعَلَيْكُمُ السَّلَام

مريم      : هَذِهِ أُخْتِيْ. هِيَ مُحَاسِبَةٌ

عفة      : أَهْلًا وَسَهْلًا

مريم      : هَذِهِ صَدِيْقَتِيْ. هِيَ مُدِيْرَةٌ

الأخت  : أَهْلًا وَسَهْلًا.

مريم      : مَعَ السَّلَامَةِ

عفة      : مَعَ السَّلَامَةِ

  

الأسئلة الإستعابية

1-   مَا مِهْنَةُ الْأَخِ؟ .................................................

2-   مَا مِهْنَةُ الصَّدِيْقِ؟ ..............................................

3-   مَا مِهْنَةُ الْأُخْتِ؟ ...............................................

4-   هَلْ خَلِيْل مُحَاسِبٌ؟ .............................................

5-   هَلْ عِفَّةُ مُدِيْرَةٌ؟ ................................................

المعالجة النحوية

هَذَا أَخِي. هُوَ مُحَاسِبٌ.                      هَذِهِ أُخْتِيْ. هِيَ مُحَاسِبَةٌ.

هَذَا صَدِيْقِيْ. هُوَ مُدِيْرٌ.                      هَذِهِ صَدِيْقَتِيْ. هِيَ مُدِيْرَةٌ.

كُلُّ اِسْمٍ يَدُلُّ عَلَى ذَكَرٍ يُسَمَّى اِسْمٌ مٌذَكَّرٌ.

كُلُّ اِسْمٍ يَدُلُّ عَلَى أُنْثَى يُسَمَّى اِسْمٌ مُؤَنَّثٌ. لِلْاِسْمِ الْمُؤَنَّثِ عَلَامَةٌ مِنْ عَلَامَاتِ تَأْنِيْثِهَا وَهِيَ التَّاءُ الْمَرْبُوْطَةُ الْمُتَحَرِّكَةُ.

تدريب 1

 اَكْمِلْ مَا يَأْتِيْ:

1-     هَذَا ............                    6- هُوَ .............             

2-     هَذِهِ ............                   7- أَنْتَ ............

3-     ذَلِكَ ...........                    8- أَنْتِ ............

4-     تِلْكَ ...........                    9- هَذِهِ ............

5-     هِيَ ............                   10- ذَلِكَ ..........

تدريب 2

اَكْمِلْ مَا يَأْتِيْ:

1-    ...... مُحَاسِبٌ                 6- ....... مُدِيْرٌ

2-    ...... مُدِيْرَةٌ                   7- ....... مُوَظَّفَةٌ

3-    ...... مُوَظَّفٌ                  8- ....... سِكْرِتِيْرٌ

4-    ...... مُعَلِّمٌ                    9- ....... مُوَظَّفَةٌ

5-    ...... سِكْرِتِيْرَةٌ                10- ...... مُحَاسِبَةٌ

تدريب 3

أُكْتُبْ سُؤَالًا لِكُلِّ جَوَابٍ فِيْمَا يَأْتِيْ:

1-    ...................................؟ هُوَ مُوَظَّفٌ

2-    ...................................؟ لَا، بَلْ هُوَ مُعَلِّمٌ

3-    ...................................؟ هِيَ مُدِيْرَةٌ

4-    ...................................؟ نَعَمْ، هِيَ مُحَاسِبَةٌ

5-    ...................................؟ هَذَا أَخِيْ

Pengertian Fikih Ibadah dan Ruang Lingkupnya

Pengertian Fiqh Ibadah

Ibadah berasal dari kata arab عبادة dan bentuk jamaknya عبادات yang berarti pengabdian, penghambaan, ketundukan dan kepatuhan. Dari akar kata yang sama kita kenal dengan istilah al-‘abd (hamba, budak) yang menghimpin makna kekurangan, kehinaan dan kerendahan.[1]

Ibadah juga bisa diartikan dengan taat yang artinya patuh, tunduk dengan setunduk-tunduknya, artinya mengkuti semua perintah Allah Swt dan menjauhi semua larangan yang dikehendaki oleh Allah Swt. Karena makna asli ibadah adalah menghamba, dapat pula diartikan sebagai bentuk perbuatan yang menghambakan diri sepenuhnya kepada Allah Swt. Dalam kitab Al-Hidayah jilid ke-satu dikatakan makna ibadah adalah :

العبادة هي التقرّب الى الله تعالى بإِمتثالِ اوامرهِ واجْتشنابِ نوهيهِ والعمالُ بما أذَن بهِ الشرعُ

Artinya :

“Ibadah adalah mendekatkan diri kepada Allah Swt. Dengan cara melaksanakan semua perintah-Nya dan menjauhi semua larangan-Nya, serta beramal sesuai izin dari pembuat syariat (Al-Hakim, Allah)”.

Konsep ibadah menurut Abdul Wahab adalah konsep tentang seluruh perbuatan lahiriah maupun batiniah, jasmani dan rohani yang dicintai dan diridhoi oleh Allah Swt. Ibadah juga diartikan sebagai hubungan manusia dengan yang diyakini kebesaran dan kekuasaannya. Artinya, jika yang diyakini kebesarannya adalah Allah, maka menghambakan diri kepada Allah. Dalam surat Al-Fatihah ayat 5 Allah Swt berfirman :

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ -٥-

Artinya :”Hanya kepada engkaulah kami menyembah, dan hanya kepada Engkaulah kami mohon pertolongan. (Al-Fatihah : 5)[2]

Dari sisi keagamaan, ibadah adalah ketundukan atau penghambaan diri kepada Allah, Tuhan yang maha Esa. Ibadah meliputi semua bentuk perbuatan manusia di dunia, yang dilakukan dengan niat mengabdi dan menghamba hanya kepada Allah Swt. Semua tindakan orang mukmin yang dilandasi dengan niat yang tulus untuk mencapai ridho Allah Swt dipandang sebagai badah. Sesuia dengan Firman Allah Swt:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ -٥٦-

Artinya: ”Tidaklah kuciptakan jin dan manusia melainkan untuk mengabdi kepadaKu. (al-Dza-riyat: 56)[3]

Beberapa pendapat mengenai ibadah adalah sebagai berikut:

1. Ulama tauhid mengartikan ibadah dengan beberapa pengertian yaitu:

a. Ibadah dapat diartikan sebagai tujuan kehidupan manusia sebagai bentuk dan cara manusia berterimakasih kepada pencipta.

b. Ibadah diartikan sebagai bentuk mengesakan Allah, dan tidak ada sesuatu yang menyerupainya, sehingga kepada Allah beribadah. Sebagaimana terdapat dalam surat An-Nahl ayat 36:

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ – ٣٦-

Artinya : “Dan sungguh, Kami telah mengutus seorang Rasul untuk setiap umat (untuk menyerukan), “Sembahlah Allah, dan jauhilah thaghut.” kemudian di antara mereka ada yang diberi petunjuk oleh Allah dan ada pula yang tetap dalam kesesatan. Maka berjalanlah kamu di bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang yang mendustakan (Rasul-rasul)”.(QS. An-Nahl :36)

c. Ibadah diartikan sebagai upaya menjauhkan diri dari perbuatan syirik, sebagaimana firman Allah Swt. Dalam surat Al-Isra’ ayat 23:

وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً

Artinya : ”Dan tuhan telah memerintahkan agar kamu jangan menyembah selain dia dan hendaklah berbuat baik kepada ibu bapak”. (QS. Al-Isra’ :23)

d. Ibadah artinya membedakan kehidupan ilahiah dengan penganut agama selain Islam dan dengan orang-orang musyrik, sebagaimana disebutkan dalam surat Al-Kafirun ayat 3 :

وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ -٣-

Artinya :”Dan kamu bukan penyembah apa yang aku sembah”. (QS. Al-Kfirun :3)

2. Ulama akhlak Hasbi Ash-Shidiqie mengartikan ibadah sebagai berikut :

a. Melaksanakan semua perintah Allah Swt. dalam praktik ibadah jasmaniah dan rohaniah dengan berpegang teguh pada syariat islam yang benar.

b. Ibadah diartikan sebagai pencarian harta duniawi yang halal.

3. Ulama tasawuf mengartikan ibadah sebagai berikut :

a. Ketundukan mutlak kepada Allah dan menjauhkan diri dari ketundukan pada hawa nafsu.

b. Ibadah diartikan perbuatan yang menepati janji, menjaga perbuatan yang melewati batas-batas syari’at Allah dan bersabar menghadapi musibah.

c. Beribadah berarti mengharapkan keridhaan Allah, mengharapkan pahalanya dan menghindarkan diri dari siksanya.

d. Ibadah diartikan sebagai upaya mewujudkan kemuliaan rohani yang diciptakan dalam keadaan suci.

e. Ibadah dalam arti menjalankan  kewajiban karena Allah berhak disembah, tanpa ada pamrih sedikitpun.

4. Pengertian menurut fuqaha (ahli fikih).

Para fuqaha mengartikan ibadah sebagai berikut :

a. Ketaatan hamba Allah yang  mukallaf yang dikerjakan untuk mencapai keridhaan Allah dan mengharap pahala-Nya di akhirat.

b. Ibadah adalah melaksanakan segala hak Allah.

Dari pengertian-pengertian dia atas, dapat disimpulkan bahwa makna ibadah adalah ketundukan manusia kepada Allah yang dilaksanakan atas dasar keimanan yang kuat dengan melaksanakan semua perintah Allah dan meninggalkan larangan-Nya dengan tujuan mengharapkan keridaan Allah, pahala surga dan ampunannya.

Dengan demikian pengertian fiqh ibadah adalah pemahaman ulama terhadap nash-nash yang berkaitan dengan ibadah hamba Allah dengan segala bentuk hukumnya, yang mempermudah pelaksanakan ibadah, baik yang bersifat perintah, larangan maupun pilihan-pilihan yang disajikan oleh Allah dan Rasulullah Saw.[4]

Ibadah juga dapat berupa ucapan (lafzhiyyah) atau tindakan (‘amaliyyah). Ibadah lafal adalah rangkaian kalimat dan dzikir yang diucapkan dengan lidah. Sedangkan ibadah amal adalah seperti rukuk dan sujud dalam shalat, wukuf di padang arafah dan tawaf.[5]

Ruang lingkup fikih ibadah

Sebagaimana yang telah dijelaskan bahwa semua kehidupan hamba Allah yang dilaksanakan dengan niat mengharap keridhaan Allah Swt. bernilai ibadah. Hanya saja ada ibadah yang sifatnya langsung berhubungan dengan Allah tanpa ada perantara yang merupakan bagian dari ritual formal atau hablum min Allah dan ada ibadah yang secara tidak langsung, yakni semua yang berkaitan dengan masalah muamalah, yang disebut dengan hablum min annas (hubungan antar manusia).

Secara umum, bentuk ibadah kepada Allah dibagi menjadi dua yaitu;  Ibadah mahdhah dan Ibadah ghoiru mahdhah. Ibadah mahdhah adalah ibadah yang perintah dan larangannya sudah jelas secara dzahir dan tidak memerlukan penambahan atau pengurangan. Ibadah ini ditetapkan oleh dalil-dalil yang kuat (qad’i ad-dilalah), misalnya perintah shalat, zakat, puasa, ibadah haji dan bersuci dari hadas kecil dan besar.[6]

1. Shalat

Secara etimologi berarti doa, rahmat dan istighfar (meminta ampun).[7] Menurut syara artinya bentuk ibadah yang terdiri atas perkataan dan perbuatan yang dimulai dengan takbir dan diakhiri dengan salam. Firman Allah Swt  :

وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ-٤٥-

Artinya :

“Dan laksanakanlah shalat. Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan) keji dan mungkar”. (QS. Al-‘Ankabut :45)[8]

2. Puasa

Secara bahasa puasa adalah menahan dari segala sesuatu, dari makan, minum, nafsu dan lain sebagainya. Secara istilah yaitu menahan diri dari segala sesuatu yang membatalkannya, mulai dari terbitnya fajar sampai terbenmnya matahari dengan niat dan beberapa syarat. Firman Allah Swt :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ –١٨٣-

Artinya :

“Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang sebelum kamu agar kamu bertakwa”. (QS.Al-Baqarah :183)[9]

3. Zakat

Secara bahasa zakat artinya membersihkan. Sedangkan secara istilah agama islam adalah kadar harta yang tertentu yang di berikan kepada yang berhak menerimanya, dengan beberapa syarat. Firman Allah Swt :

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ -٢٧٧-

Artinya :

“Sungguh, orang-orang yang beriman, mengerjakan kebajikan, melaksanakan shalat dan menunaikan zakat, mereka mendapat pahala di sisi Tuhan-nya. Tidak ada rasa takut pada mereka dan mereka tidak bersedih hati” (QS. Al-Baqarah :277)[10]

4. Haji

Haji asal maknanya adalah  menyengaja sesuatu.sedangkan menurut syara’ adalah sengaja mengunjungi baitullah untuk melakukan beberapa amal ibadah dengan syarat-syarat tertentu. Firman Allah :

وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً –٩٧-

Artinya : “Mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang snggup mengadakan diri kejalan Allahh. (QS. AL-Baqarah : 970)[11]

5. Thaharah (Bersuci)

Thaharah secara bahasa adalah bersih dari kotoran, sedangkan menurut istilah adalah menghilangkan hadats, najis atau perbuatan yang searti dengan keduanya. Seperti mandi, wudhu dan tayamum. Allah berfirman :

إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ -٢٢٢

Artinya: “Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang bertaubat dan yang mensucikan diri”. (QS. Al-Baqarah: 222)[12]

Ibadah ghairu mahdhoh adalah ibadah yang cara pelakanaannya dapat direkayasa oleh manusia, artinya bentuknya dapat beragam dan mengikuti situasi dan kondisi, tetapi subtansi ibadahnya tetap terjaga. Misalnya, perintah melaksanakan perdagangan dengan cara yang halal dan bersih, larangan perdagangan yang gharar, mengandung unsur penipuan dan sebagainya.

Ibadah merupakan bentuk pengakuan ang hakiki dari hamba Allah bahwa dirinya adalah alam yang akan binasa, dirinya tiada berarti, dirinya lemah, dirinya kotor dan tidak berdaya upaya. Oleh karena itu, beribadah kepada Allah merupakan upaya agar Allah memberikan kekuatan-Nya, melimpahkan rahmat, melimpahkan kasih sayangnya serta membersihkan jiwa yang kotor.

3. Macam-Macam Fiqih Ibadah

Beberapa macam-macam ibadah dilihat dari berbagai tinjauan, antara lain:

1. Dilihat dari segi umum dan khusus, ibadah dibagi menjadi dua:

a. Ibadah umum ialah ibadah yang mencakup semua aspek ialah kehidupan.
b. Ibadah khusus ialah ibadah yang macam dan cara melaksanakannya ditentukan dalam syara’. Ibadah khusus inilah yang bersifat khusus dan mutlak. Contohnya, bersuci untuk mengerjakan shalat di lakukan menggunakan air.[13]

2. Dilihat dari tatacara melaksanakannya, ibadah dibagi menjadi lima:

a. Ibadah badaniyyah (dzatiyyah), seperti: shalat.
b. Ibadah maaliyah, seperti: zakat.
c. Ibadah ijtima’iyyah, seperti: haji, shalat berjamaah, shalat idul fitri, idul adha dan shalat jum’ah.
d. Ibadah ijabiyah, seperti: tawaf.
e. Ibadah salbiyah, seperti : meninggalkan segala sesuatu ang diharamkan ketika sedang berikhram.

 3. Dilihat dari niat melaksanakannya, ibadah dapat dibagi menjadi dua:

a. Ibadah hakiki, yakni ibadah yang dilakukan sepenuh-penuhnya untuk ibadah semata. Misalnya, berdo’a kepada Allah Swt. ibadah hakiki bersifat ghair ma’qulatil-ma’na, artinya maknanya tidak fahami secara ma’qul, tidak jelas maksud dan hikmahnya. Semua perbuatan dimaksudkan hanya semata-mata ta’abudi, sebagai bentuk memperbudak diri hanya kepada Allah.

b. Ibadah sifati artinya yang memperbuatannya memiliki nilai-nilai ibadah. Ibadah seperti ini jelas sifat-sifatnya atau ma’qulatul ma’na. Semua urusan ibadah sosial atau bernilai duniawi yang mengandung unsur ukrawi, dalam pelaksanaannya, memiliki hukum asal mubah dan tidak mutlak harus dilaksanakan.

Dengan dua macam ibadah tersebut, ibadah itu berhubungan secara langsung dengan Allah, artinya, tidak ada satupun ibadah yang keluar dari komunikasi hamba dengan Allah. Adapun tekniknya ada dua macam yaitu:

1. Ibadah yang pelaksanaannya langsung dengan Allah, seperti shalat, puasa, haji, dan berdo’a.

2. Ibadah yang dilaksanakan secara tidak langsung, melainkan hubungan manusia dengan manusia lainnya, seperti zakat, menuntut ilmu, inbfaq, sedekah dan lain sebagainya.

Adapun syarat-syarat diterimanya ibadah adalah sebagai berikut :

a. Ikhlas, yakni dilaksanakan dengan mengharapkan keridhaan Allah Swt., hanya pamrih atas nama Allah dan karena perinahnya.

b. Ibadah dilaksanakan sesuai syari’at islam yang bersumber dari Al-Qur’an dan As-Sunnah.

 _______________

[1] Yunasril Ali, Buku Induk Rahasia dan Makna Ibadah, (Jakarta : Zaman, 2012).,15
[2] Hasan Ridwan, FIQH IBADAH, (Bandung : Pustaka Setia, 2009)., 62-64
[3] Yunasril Ali, Buku Induk Rahasia dan Makna Ibadah, (Jakarta : Zaman, 2012).,15
[4] Hasan Ridwan, FIQH IBADAH, (Bandung : Pustaka Setia, 2009).,64-69
[5] Tosun Bayrak dkk, Energi Ibadah, (Jakarta : PT SERAMBI ILMU SEMESTA, 2007).,15
[6] Hasan Ridwan, FIQH IBADAH, (Bandung : Pustaka Setia, 2009).,70-71
[7] Ahmad Azhar Basyir, Falsafah Ibadah dalam Islam, (Yogyakarta : UII Press, 2003).,46
[8] SULAIMAN RASJID, FIQH ISLAM, (Bandung : Sinar Baru Algensindo, 2014).,53
[9] Ibid.,222
[10] SULAIMAN RASJID, FIQH ISLAM, (Bandung : Sinar Baru Algensindo, 2014).,192
[11]Ibid.,247
[12] Tean Mustahik 2005, FIQIH PRAKTIS AL-BADI’AH, (Jombang : Pustaka Al-Muhibbin, 2010).,1-2
[13] Ahmad Azhar Basyir, Falsafah Ibadah dalam Islam, (Yogyakarta : UII Press, 2003).,15-16

Mesin Tik Adler Privat peninggalan N.V. Rahman Tamin Ratatex

Kekerasan pada Anak di Rumah Selama Pandemi

Penyebaran Covid 19 pada awal tahun 2020 membuat banyak perubahan dalam hidup dan tata laku manusia. Pembatasan untuk beraktifitas di luar rumah dan psycal distanting menjadikan aktifitas pendidikan sekolah dialihkan ke rumah.  Sehingga fenomena ini memunculkan istilah belajar dari rumah, bekerja dari rumah, belanja dari rumah, dan banyak lainnya.

Pada bidang pendidikan, memindahkan aktifitas dari kelas ke rumah menjadikan persoalan tersendiri bagi masyarakat. Dalam pendidikan ada beberapa komponen yang harus ada sehingga aktifitas pembelajaran tersebut dapat berjalan sesuai dengan tujuan. Komponen tersebut di antaranya adalah teori pembelajaran, bahan ajar, dan media pembelajaran.