Tata Cara Sholat Jenazah Beserta Bacaannya

Hukum sholat jenazah atau sholat mayit adalah fardhu kifayah. Fardhu kifayah adalah kewajiban yang apabila sudah dilakukan satu atau beberapa orang muslim, maka orang muslim yang lain gugur kewajibannya. Namun demikian banyak keutamaan dari ibadah dengan hukum fardhu kifayah ini seperti adzan dan sholat mayit atau sholat jenazah.

Sholat jenazah adalah sholat yang dilakukan atas jenazah orang muslim. Hukum sholat jenazah adalah fardhu kifayah, dalam sejarah Nabi Muhammad menyolati shohabat-shohabat yang meninggal dunia, dan beliau tidak pernah mau menyolati shohabat yang masih punya tanggungan hutang dan mati karena bunuh diri. Namun demikian shohabat lain tetap menyolatinya.

Syarat sah sholat jenazah adalah sama dengan syarat sah sholat fardhu atau sholat wajib lima waktu. Sholat jenazah dilakukan dengan empat takbir langsung ditutup dengan salam tanpa ruku' dan sujud. 

Berikut ini adalah rukun sholat jenazah:

1.     Niat

2.     Berdiri bagi yang mampu

3.     Takbir empat kali

4.     Mengangkat tangan saat takbir pertama

5.     Membaca Al Fatihah

6.     Membaca sholawat nabi

7.     Berdoa untuk jenazah

8.     Salam

Berikut ini tata cara sholat jenazah:

Untuk jenazah laki-laki sebaiknya imam berdiri sejajar dengan kepala jenazah, sedangkan untuk jenazah perempuan, berada di tengah.

1. Sholat jenazah diawali dengan membaca niat.

Niat sholat jenazah untuk jenazah laki-laki

اُصَلِّى عَلَى هَذَا الْمَيِّتِ اَرْبَعَ تَكْبِيْرَةٍ فَرْضَ كِفَايَةِ مَأْمُوْمًا لِلَّهِ تَعَالَى

Niat sholat jenazah untuk jenazah perempuan

اُصَلِّى عَلَى هَذِهِ الْمَيِّتَةِ اَرْبَعَ تَكْبِيْرَةٍ فَرْضَ كِفَايَةِ مَأْمُوْمًا لِلَّهِ تَعَالَى

2. Takbir Pertama

Setelah itu takbiratul ihram, tangan diletakan diatas pusar sebagaimana dilakukan pada sholat padaumumnya, kemudian membaca surat Al-Fatihah.

3.  Takbir Kedua

Mengangkat tangan sampai telinga atau sejajar bahu, kemudian tangan kembali diletakan diatas pusar setelah itu membaca sholawat.

Bacaan sholawat adalah sebagai berikut:

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سيدنا مُحَمَّدٍ وَعَلىَ آلِ سيدنا مُحَمَّدٍ

4.  Takbir Ketiga

Mengangkat tangan sampai telinga atau sejajar bahu, kemudian tangan kembali diletakan diatas pusar, setelah itu membaca doa untuk jenazah.

Berikut adalah bacaan doa untuk jenazah laki-laki.

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ

Untuk jenazah perempuan, bacaan doanya seperti berikut:

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهَا وَارْحَمْهَا وَعَافِهَا وَاعْفُ عَنْهَا

5.  Takbir Keempat

Mengangkat tangan sampai telinga atau sejajar bahu, kemudian tangan kembali diletakkan diatas pusar.

Kemudian berdoa untuk jenazah dan untuk orang-orang yang ditinggalkannya.

اللَّهُمَّ لاَ تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ وَلاَ تَفْتِنَّا بَعْدَهُ وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ

Untuk jenazah perempuan, do’anya menjadi sebagai berikut:

اللَّهُمَّ لاَ تَحْرِمْنَا أَجْرَهَا وَلاَ تَفْتِنَّا بَعْدَهَا وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهَا

5. Salam

Terakhir, mengucapkan salam ke kanan dan ke kiri, sebagaimana salam sholat pada umumnya. Salam diucapkan dengan lengkap السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Tata Cara Sholat Wajib Lengkap dengan Bacaannya

Sholat fardhu atau sholat wajib adalah salah satu ibadah yang diwajibkan Allah SWT kepada umat Nabi Muhammad SAW. Perintah sholat terdapat dalam al-Qur'an yaitu ayat al-Baqoroh ayat 45:

وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ * الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ راجِعُونَ (البقرة: 45-46)

Artinya: Jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu. Dan sesungguhnya yang demikian itu sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyu'. (yaitu) orang-orang yang meyakini, bahwa mereka akan menemui Tuhannya, dan bahwa mereka akan kembali kepada-Nya.

أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِدُلُوكِ ٱلشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ ٱلَّيْلِ وَقُرْءَانَ ٱلْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْءَانَ ٱلْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا (الاسراء: 78)

Artinya: Dirikanlah shalat dari sesudah matahari tergelincir sampai gelap malam dan (dirikanlah pula shalat) subuh. Sesungguhnya shalat subuh itu disaksikan (oleh malaikat)

وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ طَرَفَىِ ٱلنَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ ٱلَّيْلِ ۚ إِنَّ ٱلْحَسَنَٰتِ يُذْهِبْنَ ٱلسَّيِّـَٔاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّٰكِرِينَ  (الهود: 144)

Artinya: Dan dirikanlah sholat itu pada kedua tepi siang (pagi dan petang) dan pada bahagian permulaan daripada malam. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan (dosa) perbuatan-perbuatan yang buruk. Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat.

Tata cara pelaksanaan sholat wajib dicontohkan oleh Nabi Muhammad secara langsung. Mulai dari waktu, bacaan yang dibaca, dan gerakan-gerakan dalam sholat. Adapun waktu pelaksanaan sholat wajib: 

1. Sholat subuh dilaksanakan pada saat terbit fajar sampai sebelum terbit matahari. 

2. Sholat dhuhur dilaksanakan ketika matahari condong ke barat sampai dengan bayang-bayang benda sama panjangnya dengan benda tersebut.

3. Sholat Ashar dilaksanakan ketika bayang-bayang benda lebih Panjang dari benda aslinya sampai terbenamnya matahari.

4. Sholat Magrib dilaksanakan mulai terbenamnya matahari sampai hilangnya cahaya merah di langit.

5. Sholat Isya’ dilaksanakan mulai hilangnya merah senja sampai terbitnya fajar.

Dengan ilmu falak dan ilmu hisab kita dapat mengetahui waktu sholat jauh beberapa tahun ke depan seperti yang biasa ditulis dalam kalender pada tiap tahunnya.

Adapun tata cara sholat adalah sebagai berikut:

1.      Berdiri jika mampu dan menghadap kiblat

2.      Niat sholat

Sholat Shubuh:

أُصَلِّى فَرْضَ الصُّبْح رَكَعتَيْنِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ أَدَاءً لله تَعَالَى

Sholat Dhuhur:

اُصَلِّيْ فَرْضَ الظُّهْرِ أَرْبَعَ رَكَعاَتٍ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ أَدَاءً للهِ تَعَالَى

Sholat Ashar:

أُصَلِّى فَرْضَ العَصْرِ أَرْبَعَ رَكَعاَتٍ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ أَدَاءً للهِ تَعَالَى

Sholat Magrib:

أُصَلِّى فَرْضَ المَغْرِبِ ثَلاَثَ رَكَعاَتٍ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ أَدَاءً للهِ تَعَالَ

Sholat Isya’:

أُصَلِّى فَرْضَ العِشَاء ِأَرْبَعَ رَكَعاَتٍ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ أَدَاءً للهِ تَعَالَى

3.      Takbiratul ihram dengan membaca اَللهُ اَكْبَرْ

4.      Membaca doa iftitah

اَللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا. اِنِّى وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِيْ فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْااَرْضَ حَنِيْفًا مُسْلِمًا وَمَا اَنَا مِنَ الْمُشْرِكِيْنَ .اِنَّ صَلَاتِيْ وَنُسُكِيْ وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِيْ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ . لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَبِذَالِكَ اُمِرْتُ وَاَنَا مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ

5.      Membaca Surat al-Fatihah

6.      Membaca surat pendek

7.      Rukuk dan membaca:

سُبْحَانَ رَبِيَ الْعَظِيْمِ وَبِحَمْدِهِ  (3x)

8.      Berdiri dan membaca i’tidal

رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، مِلْءُ السَّمَاوَاتِ وَمِلْءُ الْأًرْضِ وَمِلْءُ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ

9.    Sujud dengan 7 bagian tubuh yang melekat di lantai yaitu dahi, dua telapat tangan, dua lutut, dan dua ujung telapak kaki. Pada saat sujud membaca:

سُبْحَانَ رَبِيَ الْأَعْلَى وَبِحَمْدِهِ (3x)

10.  Bangkit dari sujud kemudian duduk antara dua sujud

رَبِّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَاجْبُرْنِي وَارْفَعْنِي وَارْزُقْنِي وَاهْدِنِي وَعَافِنِي وَاعْفُ عَنِّي

11.  Sujud

12.  Duduk Tasyahud awal/akhir

Bacaan tasyahud awal

التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لِلَّهِ السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِىُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ, أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ  اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ، وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

Bacaan tasyahud akhir

التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لِلَّهِ السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِىُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ, أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ، وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ ، وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ، وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ ، وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيمَ ، فِي الْعَالَمِيْنَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

13.  Salam

Sholat

Sholat secara bahasa berarti do'a. Adapun secara syari'at, sholat adalah perkataan dan perbuatan tertentu yang diawali dengan takbir dan diakhiri dengan salam. Sholat yang diwajibkan kepada semua muslim ada lima. Wajib di sini hukumnya fardhu 'ain, atau kewajiban yang harus dilakukan oleh setiap muslim.Sholat lima waktu mulai diwajibkan pada malam Isra' yaitu 10 tahun lebih tiga bulan dari kenabian Muhammad SAW, tepatnya malam 27 Rajab. Sholat Shubuh pada hari itu belum diwajibkan, karena belum ada tuntunan cara melakukannya.

Sholat lima waktu diwajibkan kepada seluruh umat muslim yang sudag baligh, berakal. Sholat tidak diwajibkan bagi orang kafir asli, anak kecil, orang gila, epilepsi, dan orang yang mabuk yang tidak dibuat atau tidak disengaja. Adapun orang yang murtad dan mabuk atau hilang akal dengan sengaja, maka tetap wajib sholat. Sholat tidak diwajibkan bagi orang yang haid dan nifas, karena orang yang sedang haid dan nifas sholatnya tidak sah.

Bagi orang yang melewatkan sholat, hendaknya ia segera mengganti sholat yang ditinggalkan tersebut atau mengqadha'nya. Jika meninggalkannya karena udzur seperti lupa atau tidur yang tidak sengaja (secara ceroboh), hukum menggantinya sunah. Sholat qodho' dilakukan secara tertib urutan sholat sebelum  mengerjakan sholat fardhu. Dan sholat qodho' tanpa udzur wajib didahulukan sebelum mengqodho sholat yang ditinggalkan dengan udzur.

Orang yang meninggal dunia dan mempunyai tanggungan sholat, maka tidak dapat diganti dengan fidyah. Sebagian ulama mengatakan sholat tersebut bisa dikerjakan oleh keluarga, saudara, atau teman yang masih hidup.

Syarat Sah Sholat

Syarat adalah sesuatu yang menjadikan sahnya sholat, namun bukan bagian dari sholat iru sendiri. Sayarat sah sholat harus didahulukan dari pada rukun sholat. Syarat sah sholat ada lima, yaitu:

1. Suci dari hadats dan janabah, maksudnya di sini adalah suci dari hadast dan najis.

2. Suci badan, pakaian, dan tempat, dari najis

3. Menutup aurat

4. Masuk waktu sholat

5. Menghadap kiblat

Rukun sholat

Rukun sholat adalah kewajiban yang ada dalam pelaksanaan sholat. Terdapat 14 rukun sholat, yaitu:

1. Niat

2. Takbiratul ikhram

3. Berdiri jika mampu

4. Membaca surat Al-Fatihah

5. Ruku'

6. Itidal

7. Dua sujud

8. Duduk antara dua sujud

9. Tuma'ninah pada setiap ruku', dua sujud, duduk di anatara dua sujud, dan i'tidal

10. Tasyahud akhir

11. Shawalat kepada nabi pada tasyahud akhir.

12. Duduk membaca tasyahud dan sholawat nabi

13. Salam pertama, minimal mengucapkan assalamu'alaikum.

14. Tartib

Hal-hal yang dapat membatalkan sholat:

1. Niat memutus sholat

2. Ragu-ragu dalam memutus sholat

3. Melakukan gerakan banyak

4. Berucap atau bicara

5. Makan dan minum

6. Menambah rukun dengan sengaja

7. Meyakini fardhu sholat sebagai sunnah karena main-main.

Sholat sunah

Dalam studi fiqih, sebagaimana yang disebutkan Syekh Abu Muhammad Mahmud dalam kitab Al-Binâyah Syarhul Hidayah (terbitan Darul Kutub Al-‘Ilmiyah, juz II, 2000 M, halaman 141), shalat sunah atau shalat di luar shalat fardlu dapat dikategorikan menjadi dua kategori. Pertama, yang berkaitan dengan waktu. Kedua, yang berkaitan dengan sebab.

Dalam konteks ini, shalat sunah rawatib, shalat tahajud, shalat witir, shalat dluha, tak terkecuali shalat tarawih, shalat sunah idul fitri, dan idul adlha, termasuk ke dalam kategori pertama karena harus ditunaikan pada waktunya. Sedangkan shalat sunah hajat, shalat istikharah, shalat istisqa, shalat gerhana, shalat jenazah, termasuk ke dalam kategori berikutnya karena yang ditunaikan setelah ada sebab tertentu.

Selanjutnya, shalat sunah atau shalat di luar shalat fardlu yang berkaitan dengan sebab juga terbagi lagi menjadi tiga. Pertama, shalat sunah karena sebab mutaqddim (sebab yang mendahului), seperti shalat sunah tahiyatul masjid dan shalat sunah wudlu. Kedua, shalat sunah karena sebab muqarin (sebab yang membarengi), seperti shalat sunah istisqa dan shalat sunah gerhana. Ketiga, shalat sunah karena sebab muta’akhir (sebab yang muncul belakangan), seperti shalat istikharah dan shalat tobat.

Pandangan para ulama Syafi‘i yang dikutip Syekh ‘Abdurrahman bin Muhammad ‘Audh Al-Jaziri dalam bukunya menegaskan  “Adapun shalat sunah yang memiliki sebab mutaqaddim (sebab yang mendahului), seperti shalat tahiyatul masjid, shalat sunah wudlu, dan dua rakaat thawaf, adalah sah tanpa makruh dilakukan pada waktu-waktu terlarang, karena adanya sebab yang mendahului, yaitu thawaf, wudlu, dan masuk masjid. Demikian pula shalat yang memiliki sebab muqarin (sebab yang membarengi), seperti shalat istisqa dan shalat kusuf atau gerhana, juga sah dilakukan pada waktu terlarang karena ada sebab yang menyertai, yaitu kekeringan dan menghilangnya matahari. Sementara shalat sunah yang memiliki sebab mutaakhir (sebab yang muncul belakangan), seperti shalat sunat istikharah dan shalat sunah tobat tidak sah karena belakangannya sebab,” (Lihat Syekh Abdurrahman Al-Jaziri, Al-Fiqhu ‘ala Madzahibil Arba‘ah, Darul Kutub Al-‘Ilmiyah, cetakan kedua, 2003 M, juz I, halaman 336).

Dengan demikian, shalat sunah gerhana, shalat istisqa, shalat jenazah, shalat tahiyatul masjid, dan shalat syukrul wudlu tergolong ke dalam kategori pertama dan kedua. Semua shalat itu memiliki sebab mutaqadim dan muqarin sehingga boleh ditunaikan kapan saja, bahkan pada waktu-waktu terlarang sekalipun. Sedangkan shalat sunat hajat, shalat istikharah, shalat tobat, dan shalat tasbih—kendati shalat tasbih ini tidak bergantung pada sebab dan waktu—tergolong ke dalam kategori ketiga karena memiliki sebab muta’akhir sehingga tidak boleh dilakukan pada waktu-waktu terlarang, yakni:

1. Setelah shalat subuh hingga terbit matahari.

2. Saat terbit matahari hingga ia naik kira-kira satu tumbak.

3. Saat matahari tepat di atas langit (istiwa) hingga ia tergelincir ke arah barat.

4. Setelah shalat ashar hingga terbenam matahari.

5. Saat matahari terbenam dan berwarna kekuningan hingga ia terbenam sempurna.

Dari ulasan di atas, jelaslah bahwa shalat hajat, shalat istikharah, dan shalat tobat termasuk shalat sunah yang memiliki sebab muta’akhir dan waktu pelaksanaannya cukup longgar sehingga tidak mengakibatkan cepat hilangnya sebab jika tidak segera dijalankan. Karenanya, shalat-shalat sunah tersebut dapat dilakukan kapan saja, baik siang maupun malam, selama tidak dalam waktu terlarang sebagaimana yang disebutkan di atas. Hanya saja, demi menuai keutamaan untuk shalat-shalat tertentu, seperti shalat hajat dan istikharah, yang keduanya menyangkut permohonan seorang hamba ke hadirat Allah, maka waktu malam terutama sepertiganya merupakan waktu terbaik berdasarkan beberapa hadits.

Wudhu', Mandi Wajib, dan Tayamum.

Sebelum kita melaksanakan sholat, terdapat beberapa hal yang harus terpenuhi sehingga sholat kita dapat dilaksanakan dengan sah. Hal-hal yang harus dipenuhi disebut juga syarat sah sholat. Salah satu dari syarat sah sholat ada lima, salah satunya adalah suci dari hadas kecil maupun hadats besar.

Untuk menyucikan diri dari hadas kecil dapat dilakukan dengan berwudhu, sedangkan untuk menyucikan dari hadats besar dengan mandi. Wudhu adalah menggunakan air pada bagian tertentu diawali dengan niat. Dalam wudhu juga terdapat syarat sah wudhu sebagaimana sarat sah pada sholat. Syarat sah wudhu sama dengan sarat sahnya mandi, yaitu ada lima; (1) Air Mutlak, (2) mengalirnya air di bagian tubuh yang dibasuh, (3) pada anggota tubuh yang dibasuh tidak ada sesuatu yang dapat merubah air, seperti minyak, (4) pada anggota tubuh yang dibasuh tidak ada penghalang bagi air, (5) masuk waktu, bagi orang yang berhadast terus menerus.

Adapun fardhu wudu atau rukun wudhu ada enam:

1. Niat. Niat wudhu dilakukan dengan bersamaan ketika membasuh wajah.

2. Membasuh wajah. Membasuh wajah dilakukan mulai dari tumbuhnya rambut sampai habisnya bagian janggut.

3. Membasuh dua tangan dari telapak sampai siku.

4. Membasuh sebagian kepala. 

5. Membasuh kaki sampai mata kaki.

6. Tertib atau berurutan.

Sunnah Wudhu:

1. Membaca basmalah

2. Membasuh kedua telapak tangan

3. Bersiwak

4. Berkumur dan memasukkan air ke hidung dan mengeluarkannya.

5. Membasuh seluruh bagian kepala.

6. Membasuh dua telinga.

7. Menyela jenggot yang tebal.

8. Menyela jari-jari tangan dan jari-jari kaki.

9. Mengulangi basuhan tiga kali.

10. Menghadap kiblat

Hal-hal yang membatalkan wudhu:

1. Keluarnya sesuatu dari dua lubang, dubur dan qubul.

2. Hilangnya akal

3. Memegang kemaluan.

4. Menyentuh lawan jenis yang bukan muhrim

Untuk menyucikan diri dari hadast besar dilakukan dengan mandi wajib. Istilah mandi wajib untuk membedakan mandi selain yang diwajibkan, seperti mandi pada pagi dan sore setiap hari. Mandi secara bahasa adalah mengalirkan air ke seluruh anggota badan. Menurut syariat, mandi adalah mengalirkan air ke seluruh anggota badan dengan niat.

Yang mewajibkan mandi wajib ada 4:

1. Keluar mani

2. Masuknya dzakar ke farji 

3. Haid

4. Nifas

Rukun Mandi wajib ada dua:

1. Niat menghilangkan hadast besar

2. Mengalirkan air ke seluruh tubuh

Ketika mandi wajib disunnahkan:

1. Membaca basmalah

2. Membersihkan kotoran

3. Berkumur menghirup air dan mengeluarkannya lalu berwudhu

4. Membasuh seluruh tubuh tiga kali

5. Menghadap kiblat

Untuk menyucikan diri dari hadas besar maupun kecil boleh dengan tayamum dengan syarat:

1. Tidak ada air

2. Takut dari hal yang membahayakan penggunaan air

3. Menggunakan debu yang suci

Rukun tayamum adalah;

1. Niat agar dibolehkan melaksanakan sholat fardhu beserta memindahkan debu

2. Mengusap wajah

3. Mengusap dua tangan

Seandainya orang yakin akan adanya air di akhir waktu sholat, lebih baik ia menunggunya. Apabila yakin tidak akan ada air maka boleh langsung bertayamum atau emeprcepat tayamum. Jika penggunaan air pada sebagian anggota wudhu terhalangi maka wajib baginya bertayamum dan membasuh sebagian yang ain yang dapat dikenai air. Untuk mandi besar, jika terdapat halangan untuk terkena air, maka wajib menggantinya dengan tayamum.

Najis dan Hadast

 Perbedaan Najis dan Hadas

Dalam istilah bersuci (thaharah), kita sering kali mengenal dua istilah, yakni hadas dan najis. Dua istilah ini adalah dua hal yang berbeda. Suci danri najis dan hadas merupakan syarat sah sholat, artinya sholat kita sah apabila kita dalam kondisi suci dari najis maupun hadas, sehingga penting untuk kita ketahui perbedaan keduanya, karena dua hal tersebut memerlukan penanganan atau penyucian yang berbeda. Untuk membedakan keduanya, kita perlu mengetahui ciri dari masing-masing istilah najis maupun hadas.

Perbedaan keduanya bisa dilihat dari dua hal. Pertama, ditinjau dari segi hakikatnya. Kedua, ditinjau dari segi implikasi dan hukum fikihnya. Adapun perbedaan antara najis dan hadas ditinjau dari segi hakikatnya, najis adalah perkara yang dhahir (tampak) dan bisa dilihat, seperti air kencing, darah, dan lain sebagainya. Sedangkan hadas adalah perkara maknawi yang ada di dalam jasad dan tidak dapat dilihat oleh panca indra.

Adapun perbedaan secara implikasi dan hukum fikihnya, bisa dilihat dari beberapa hal: Pertama, dari segi niatnya. Niat menjadi syarat untuk menghilangkan hadas. Sedangkan untuk menghilangkan najis, tidak dibutuhkan niat.

Kedua, air. Dalam menghilangkan hadas, air juga menjadi syarat. Sedangkan untuk menghilangkan najis, tidak harus dengan air. Istinja’ misalkan, bisa dilakukan dengan menggunakan batu atau benda-benda lain yang dapat menyerap benda cair.

Ketiga, penghilangan najis diharuskan untuk membersihkan mahal (tempat) terkenanya najis sampai hilang ain (wujud) najisnya. Sedangkan untuk hadas, cukup membasuh seluruh anggota badan jika hadats besar, dan cukup membasuh anggota wudhu (saat berwudhu) jika hadas kecil.

Keempat, menghilangkan hadas tidak perlu membeda-bedakan dan tertib. Misalnya, ketika dalam satu waktu kita kentut, kemudian buang air kecil dan buang air besar, maka tidak harus menghilangkan hadas tersebut satu per satu, melainkan langsung sekaligus. Ini berbeda dengan najis. Jika dalam satu waktu di tangan kita terkena kotoran binatang, setelah itu kaki dan muka, maka kita harus membersihkannya satu per satu.

Kelima, berkaitan dengan pengganti dari menghilangkan hadas dan najis. Jika hadas, maka menghilangkannya bisa digantikan dengan tayamum. Sedangkan najis, tidak bisa digantikan dengan tayamum. Namun pendapat ulama Hanabilah mengatakan bahwa membersihkan najis bisa diganti dengan tayamum.

Najis

Najis menurut bahasa adalah sesuatu yang menjijikkan, sedangkan menurut istilah adalah sesuatu yang haram seperti perkara yang berwujud cair (darah, muntah muntahan dan nanah), setiap perkara yang keluar dari dubur dan qubul kecuali mani. Untuk melakukan kaifiat mencuci benda yang kena najis, terlebih dahulu akan diterangkan bahwa najis terbagi atas tiga bagian: 

1) Najis mukhaffafah adalah najis ringan. Misalnya kencing bayi Iaki-Iaki yang belum memakan makanan selain air susu ibu. Cara menyucikannya yaitu dengan memercikkan air pada najis. Adapun kencing bayi perempuan yang belum memakan apa-apa selain ASI, cara menyucikannya dibasuh sampai air mengalir di atas benda yang kena najis itu, dan hilang zat najis dan sifat-sifatnya, sebagaimana mencuci kencing orang dewasa.

2) Najis mugholadzoh yaitu najis berat, seperti babi dan air liur anjing. Benda yang terkena najis ini hendaklah dibasuh tujuh kali, satu kali di antaranya dibasuh (digosok) dengan tanah.

3) Najis Mutawasithah adalah najis sedang, yaitu najis yang lain daripada kedua macam yang di atas. Najis ini dibagi menjadi dua bagian:

a) Najis hukmiah yaitu yang kita yakini adanya, tetapi tidak nyata zat, bau, rasa, dan warnanya, seperti kencing yang sudah lama kering, sehingga sifat-sifatnya telah hilang. Cara
mencuci najis ini cukup dengan mengalirkan air di atas benda yang kena itu.

b) Najis ‘ainiyah, yaitu yang masih ada zat, warna, rasa, dan baunya, kecuali warna atau bau yang sangat sukar menghilangkannya, sifat ini dimaafkan. Cara mencuci najis ini hendaklah dengan menghilangkan zat, rasa, warna, dan baunya.

Hadas

Hadas terbagi menjadi dua yaitu:

1. Hadas kecil, adalah hadast yang dapat disucikan dengan berwudhu. Hadas kecil mencangkup keluarnya sesuatu dari dua jalan (dubur dan kubul), hilangnya kesadaran karena mabuk, gila atau pingsan, tidur nyenyak,kecuali tidur sambil duduk, menyentuh kemaluan dan dubur dengan telapak tangan. Berikut penyebab hadas kecil.

1) Keluarnya sesuatu lewat kemaluan, maksudnya yaitu segala sesuatu yang keluar baik dari bagian depan maupun belakang. Hal itu bisa saja mencangkup air kencing, air mani dan lain-lain. Namun tak hanya itu, dapat pula berupa benda padat seperti kotoran, batu ginjal, cacing atau yang lainnya.

2) Tidur, maksudnya yaitu tidur yang membatalkan wudhu adalah tidur yang membuat hilangnya kesadaran seseorang, termasuk juga tidur dengan berbaring atau bersandar kecuali pada tubuhnya sendiri tidak termasuk membatalkan wudhu.

3) Hilang akal, yaitu dapat berupa mabuk atau sakit. Seseorang yang hilang akal karena meminum khamar dan hilang akalnya, maka batal pula wudhunya, sama halnya dengan orang yang kesurupan maupun memiliki penyakit ayan yang mewajibkan mereka berwudhu kembali.

4) Menyentuh kemaluan, sesuai dengan sabda Rasulullah SAW : “siapa yang menyentuh kemaluannya maka harus berwudhu”. (HR. Ahmad dan At- Tirmizy), jadi segala tindakan yang masuk kedalam kriteria menyentuh kemaluan mengakibatkan batalnya wudhu, baik menyentuh kemaluan sendiri maupun kemaluan orang lain.

2. Hadas besar, adalah hadast yang dapat disucikan dengan mandi besar.

Hadas besar mancangkup air mani, haid (menstruasi), nifas (mengeluarkan darah sesudah bersalin), dan wiladah atau melahirkan.

 

Air mani, seseorang diwajibkan mandi jika keluarnya air mani itu karena syahwat atau dorongan gejolak nafsu baik keluar dengan sengaja ataupun tidak sengaja.

Haid atau menstruasi merupakan suatu kejadian alamiah yang terjadi pada seseorang wanita dan bersifat rutin tiap bulannya. Sesuai dengan sabda Rasulullah SAW : “haid itu adalah kotoran”, oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari wanita di waktu haid dan janganlah kamu mendekati mereka sebelum mereka suci. Apabila mereka telah suci maka campurilah mereka itu di tempat yang di perintahkan Allah SWT kepadamu. Sesungguhnya Allah SWT menyukai orang-orang yang tobat dan menyukai orang yang mensucikan diri”. (QS. Al-Baqarah : 222)

Nifas yaitu keluarnya darah dari kemaluan sesorang wanita setelah melahirkan. Nifas itu mewajibkan mandi wajib meskipun bayi yang dilahirkan dalam keadaan mati. Begitu darah sudah berhenti sesudah melahirkan atau persalinan maka wajib hukumnya atas wanita itu mandi wajib.

Bagi seorang wanita yang melahirkan baik bayinya dalam keadaan hidup atau meninggal wajib hukumnya untuk melaksanakan mandi wajib, bahkan meski saat melahirkan tidak ada darah yang keluar.